آل حميد

1ــ الاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلةجهينه في الوجه البحري( القليوبية ، الشرقية ، الدقهلية وغيرها[color=black] ) :

( 1/ ابناء عثمان بن محمود المرديسي السميري [/color]( هكذا ذكرها المؤلف في كتابه والصحيح المريدسي وجمعها المرادسه وهمفخذ من السمرة من جهينه )وذكر اهم عائلاتهم وهي :

( ابو يونس ، المخ، ابو عامر ، ابو سبيله ، ابو بدران ، ابو محمود ، ابو الشيخ حسن وهم اولاد سليمانبن الشيخ حسن ، ال صالح ابراهيم ، ال سليم صالح ، ال واكد ، ال عثمان ، ال الوتر ،ال يونس حامد ، ال ترك ، ال محيسن ، ال بريك ، ال شتيوي ، ال عامر[color=black] )

2/ ابناء ابراهيم بن محمود المريدسي السميري [/color]( بعد التعديل من قبل صاحب المقالة الكاتب سليل العود )واهمعائلاتهم :
( ال هنيدي ، ال خليل ، ال ابو الوفاء ، ال الذيب ، ال حماد ، العبد النبي ، ال عطية الله ، ال ظاهر ، العيايشه( وهولاء هم منذكرناهم في السابق هم عائلة في المصطلح العام وعشيرة في الصحيح المتبع في طبقاتالنسابين تنتمي للمرادسة من السمرة وليس للعيايشة الاشراف وهذا ما يوكد قولي السابقحول تشابه الاسم هناك في مصر فقط ) ،ال سلامة ، ال عياض ، ال عطيوي ، الالجروي ، ال مسعود ، ال شحاته ، العكايره ، ال فاضل ،ال جاهين عامر ، ال عبدالغنينصر ، ال موسى ، ال الالفي ، ال الشريف ، ال ربيع ، ال مصلح سليم ، ال صقر ، الالفخ ، ال حسان ، ال خميس ، ال ذياب حامد ، ال ابو الروس[color=black] )
3/ ابناء نجم من البهوج من العطيفات وهم فرع حميد بن صقربن نجم [/color]( هكذا وردت في الكتاب والمعروف أن البهوج فخذينتمي مباشرة لبطن السمرة ومفرده البهيجي السميري من جهينه والنجوم فخذ من بطنالسمرة من قبيلة جهينه ايضا فهو قد ادخل النجوم في البهوج وهما فخذان مستقلان تحتبطن واحد وهو السمرة من قبيلة جهينه وقد زاد وبالغ ايضا بالخطاء حيث وضعهم تحت مسمىالعطيفات الذي على حد علمي انه لا يوجد فخذ في السمرة يسمى العطيفات بل المشهوروالمعروف والمستفاض والمتواتر عن الجميع أن فخذ العطفيات هم فخذ في بطن ذبيان وهمكثيرون ويرجعون بالنسب لذبيان من جهينه والذي اعلمه عن البهوج والنجوم انهما فخذانمستقلان كلاً على حده ولكنه في النهاية يجمعهم بطن واحد وهو بطن السمرة من قبيلةجهينه ولا علم لدي أنه يوجد فخذ في السمرة يدعى العطيفات بل نجزم عدم وجود ذلكوالله اعلم ،
واقول توجد هناك في مصر بعض الاخطاء البسيطة بسبب تداخل بعضالعشاير أو الاسر مع بعضها بحكم انهم ابناء عمومه لذلك تجدهم لا يفرقون بين البهيجيوبين ذوي نجم مع انهما فخذان من السمرة فلقد اندمجت بعض الافخاذ مع بعضها وذلك بسببانهم ابناء عمومه وذلك ينطبق على غيرهم من العوائل الاخرى كما سوف نبين أن شاء الله )
ومن اشهر عائلاتهم فرع حميد بن صقر بن نجم :
( ال الطنان ، ال عبدالسلام ، ال بكر ، ال زيدان ، ال زويد ، ال غراره، ال عيسى )
واما اشهر العوائل من فرع اخيه عبيد بنصقر بن نجم هي :
( ال حليفه ، ال سبيع ، ال ثابت بن ثابت ، ال مسلم بنثابت )
وتوجد فروع شهيرة غير التي ذكرتها منقبيلة جهينه في القيلوبية والشرقية وغيرها من محافظات الوجه البحري والقبلي وهي :
1/ ال كليب من رشدان من جهينه( هكذا اوردهاالمولف واقول انهم من بنو غيان بن قيس بن جهينه في حقيقة الاسم وليس رشدان ولكنهم حين قدومهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم معلنين اسلامهم كأول القبائل التي اعلنت اسلامها ونصرتها لرسول الله فرح واستبشر رسول الله بمقدمهم عليه وغير اسمجدهم من غيان لرشدان تفاولا منه صلى الله عليه وسلم واصبح يطلق عليهم بنو رشدان وهمفي حقيقة الاسم بنو غيان وغير ايضا اسم واديهم غوى الى رشدا والذي تحول وتحور الاسمتصحيفاً مع امتداد الوقت إلى وادي رشاد وقد اشرت سابقا على زميل في موضع غير هذاحول هذا الامر وهم امتداد قديم في مصر حيث انهم من ايام الفتوحات الاسلامية كماافادت جميع المصادر القديمة )
2/ ال مروان من المراوين من موسى منجهينه . ( عائلة أو عشيرة لم يحدد لاي فخذ ينتمون من المرواينالا أن كان يقصد المريواني واخطاء مطبعيا بكتابتها مع العلم بأنه لم يصل لشخصيالمتواضع عن امتداد أي عائلة أو عشيرة من فخذ المريواني بالذات في مصر لذلك نقولعنهم انهم جماعة من بطن المراويين من عمارة موسى من قبيلة جهينه بدون تحديد الفخذبالذات ويحتمل انهم ممن ثبتت هجرتهم الى مصر مع مجموعة من سنان والحصينات حيث أنبعضا منهم في قرية حجازة التي انتشر فيها ممن هاجر اليها من هولاء الناس )
3/ ال عين من العنينات من قوفه من مالك من جهينه . ( لم يحدد لاي فخذ ينتمون من العنينات)
4/ ال فضيل منكلوب الكلابين من رشدان من جهينه . ( من فروع جهينه القديمةبمصر واعتقد أن المؤلف يقصد ال كليب من رشدان لانه لا يوجد فخذ قديم يدعى كلوب بلال كليب )
/ ال عوض من رفاعة من مالك من جهينه( لميحدد لاي فخذ من رفاعة )
6/ البراطمة من رفاعة من مالك من جهينه.( فخذ من افخاذ رفاعة وهو معروف لدينا )
7/ ال وهبمن الوهوب من رفاعة من مالك من جهينه . .( عشيره أو عائلة ترجعلفخذ من افخاذ رفاعة وهو معروف لدينا )
8/ ال بسيوني وال سويلم منالنحالين من السمرة من جهينه . ( والصحيح انه لا يوجد فخذ فيبطن السمرة يدعى النحالين اقصد كفخذ اما أن كان مسمى للعائلة أو عشيرة فالله اعلملعدم معرفتنا باسماء اغلب العشائر لانه ومن المعروف انه لم يصدر أي كتاب حتى الانيفصل تفصيلا دقيقا ومجملا عن مسميات العشائر اقصد تحت الافخاذ اغلب الكتب كانتتكتفي بذكر البطن والافخاذ تحته ولكن لم تفرع وتفصل في العشائر والفصائل تحتالافخاذ والله اعلم .
وهذا ما ارجحه الا أن ظهر خلاف ما ادعيه أي انه ياتي شخصمن بطن السمرة ويقول نعم يا اخي يوجد لدينا في السمره عشيرة تدعي النحالين وهي تحتفخذ كذا ويسمي ذلك بشرط أن يكون على يقين أو من أهل النسب المحسوبين على القبيلةعامة والبطن هذا خاصة ولكن الظاهر لدي انها عشيرة أو عائلة استحدثت هناك في مصروينتمي افرادها لاحد افخاذ بطن السمرة المعروفة في السعودية الكثير من العائلاتهناك نسوا مسمى الفصيلة والعشيرة والفخذ تحت البطن من قبيلة جهينه ولقد شاهدنا ذلكفبعضهم اندمج مع بعضهم وهم من عشاير وافخاذ من بطون مختلفة فما بالك أن كانوا مننفس البطن ولكن بعضهم حافظوا على امتداد اسم الفخذ والجميع قد حافظ على مسمىالقبيلة مع نسيان ما دونهما ويبقى هذا هو الاهم بعد ضياع المهم مع الوقت )
9/ ال الفقي من المحيا من موسى من جهينه . ( هكذا اوردها المولف والصحيح انه أن كان يقصد المولف الفقهاء بقوله الفقي فهم ليسوامن المحايا بل الفقهاء من بني ابراهيم من قوفه من مالك من جهينه ولا علم لدي انهيوجد فخذ أو عائلة في المحايا تدعى الفقي بل ما اعرفه انه توجد عائلة في المدينة قدجاورت ونزلت المدينة حبا لجوار المصطفى بعد قدومها من احدى الدول العربية ولم نسمععن احد افرادها أن ذكر وقال أنه من جهينه وهذا هو الصحيح والاكيد والله اعلم )
10/ ال القاضي من قوفه من مالك من جهينه . ( والصحيح الدارج في السعودية القاضي وهم امراء حلف قوفه المعروف في عمارة أو شملمالك من جهينه وهولاء عائلة أو عشيرة هناك ولكنه لم يحدد لاي فخذ من القضاة هولاء )
11/ الصيايده من عروه من جهينه . ( هكذا اوردهاالمؤلف ويوجد من ينسب الصيايده في هذا العصر الى جهينه مباشرة أي يجعلهم بطن مستقلبذاتها وله افخاذه تحت حلف بني ابراهيم واميرهم سابقا هو الشيخ علي الصيادي يرحمهالله والله اعلم ولقد فصلت بهذا الشان في غير هذا الموضع في هذا المنتدى السابقابان تواجدنا به ومن اراد تفصيلا اكثر فعلى الرحب والسعه حسب ما وصلنا وما نعرفهوان كان لا ندعي العلم اكثر من أهل الشان في البطن نفسه والله اعلم )
12/ الشوافعة من عروه من جهينه( وهذا فخذمعروف لدينا من افخاذ بطن عروه )
13/ المشاعلة من قوفه من مالك منجهينه( طبعا عشيرة أو فصيلة أو عائلة تنتمي لبطن المشاعلةبدون تحديد الفخذ لعدم تاكد المؤلف من أي فخذ ونحن بالتالي كذلك )
14/ ال مطاوع من الغزوز من نزه.( هكذا اودهاالمولف والصحيح أن الغزوز الذي ذكرهم المولف يقصد بهم الفزوز هم بطن مستقل بذاتهواعتقد انه اخطاء بالاسم وبتالي اخطاء ايضا بنسبة الفزوز لنزه والله اعلم ، فالصحيحانهما بطنان منفصلان وأقصد منفصلان بالاسم والا فالجميع ابناء عمومه في قبيلة جهينهوتجمعهما اواصر القربي في قبيلة جهينه )
15/ ال صالح من الصوالحه منعروه من جهينه . ( والصوالحه فخذ معروف لدينا فيعروه)
16/ ال مقبل من المراوين من موسى من جهينه . ( والصحيح الدارج في السعودية المقبل )
17/ ابو دشيشهمن الفقهاء من قوفه . ( هكذا اوردها المولف ولا علم لدي عنتفرعات الفقهاء في هذا العصر وازيد الفقهاء من بني ابراهيم من مالك من جهينه وقوفهحلف مكون من عدة بطون من قبيلة جهينه وبني ابراهيم ايضا حلف من عدة بطون من قبيلةجهينه والجميع تحت عمارة أو شمل مالك من قبيلة جهينه ولكل بطن افخاذه وعشايرهالمستقلة ولكن كما ذكرنا سابقا يوجد خلط بسيط عند المؤلف ، بالنسبة لما اعرفه اناعن ابو دشيشه أو عن مسمى دشيشه بالذات أنه يوجد فخذ اسمه الدشايشه في بطن العرفوالعرف بطن معروف من حلف قوفه من عمارة أو شمل مالك من قبيلة جهينه الا أن كانتشابه بالاسماء فالله اعلم حيث أن المؤلف يقول من الفقهاء وكل ما نعرفه عن الدشايشه انهم من العرف الا أن كانت هناك بالفعل توجد عائلة بهذا الاسم اسمها ابو دشيشه وهيمن الفقهاء ولكن الفقهاء في بني ابراهيم وليسوا في قوفه وهذا ما يوكد لي أن المؤلفقد اخطاء بنسبة هولاء القوم باضافة قوفه حيث سمع أن هناك في حلف قوفه من مالك بطنيدعي العرف وبه فخذ يقال له الدشايشه واعتقد بأن هذه العائلة منهم وما وصلنا من أهلالنسب من العرف انه لا هجرة لاي احد منهم في مصر ولا يعلم عن تواجد لهم هناك لاقديما ولا حديثا والله اعلم ويجب علي كباحث أن اتوقف عند ذلك وننتظر الفصل من أهلالنسب من كلا طرفي النسب في هذا الفخذ وهذا من باب الامانة العلمية في معرفة حقوقالنسب وحفظه لاهله واتمنى أن نكون اهلا لذلك ).
18/ البشوتي منالبشايته من مالك . ( هكذا اوردها المولف والصحيح أن البشايتهفخذ في رفاعة في السعودية من مالك من جهينه .
19/ اولاد جويفل منالفوايده من موسى.( وازيد الفوايده من موسى من جهينه ولكنه لميحدد لاي فخذ عشيرة أو عائلة اولاد جويفل الكرام والناس مؤمتنه على انسابها مالميدعي الشرفاء في ذلك والشرفاء هنا تحديدا هم الفوايده فهم من يوكدون ذلك أو ينفونهحيال هذا )
20/ اولاد دهينه وهم في كفر الطويل واماكن اخرى فيالدقهلية( والحال ايضا ينطبق على اولاد دهينه لم يورد أي فخذبل لم يورد أي بطن من جهينه تنتمي له هذه العائلة أو العشيرة وما هو معروف عنهاانها من جهينه مثل هذه العائلة والتي تجهل لاي فخذ أو أي بطن تنتمي واشتهر واستفاضعنها من قبل الجميع هناك في تلك الديار انها من جهينه ونحن اذ نوردها هنا يحتمل علىعدم تاكيد جازم انها من جهينه القديمه لذوبان اغلب المسميات القديمه .
ومن العوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه فيالصعيد المصري هي كتالي :
1/ عوائل تنتمي منحويج وهو من البهوج من السمرة من جهينه :
( ال النجار ، ال ودن ، العقيل ، ال الدالي ، ال عطاي ، ال الطويل ، ال رقم )
2/ عوائل تنتمي من فياض وهو من المضاعين من السمرة من جهينه ايضا :
( الحسام الدين ، ال عقرب ، ال فياض ، ال عودة ، ال المؤدن ، ال هارون ، الهريدي ، المحروس ، ال اسماعيل ، الواحي ، الضبع ، الزهاد ، الموصل ، القرقاص ، ابو بكر قنبر )
3/ عوائل تنتمي لجهينه القديمة من رماده من ذبيانمن رشدان ( غيان) وهم في سوهاج :
( الخطيب ، الشرقاوي ، شحاته ، درب، الجداوي ، عياد ، عرام ، عاليه ).
وتوجد فروع اخرىمتفرقة في الصعيد مثل :
1/ عائلات من المساحير من حبيش من موسى من جهينهومنهم عوائل في اسوان وحلايب .
2/ عائلات من القنينات( هكذا وردت والصحيح القنيان وليس القنينات ) من حبيش من موسى من جهينهبالاقصر ومنهم عوائل في الحدادين وقنا .
3/ عائلات من الحوافظة من عنمه منجهينه في اسيوط وفي الشرقية .
4/عائلات من الحمر من حبيش من موسى من جهينه . ومنهم عوائل في قنا والسودان ايضا
( هكذا اوردها المؤلفوالصحيح انه لا يوجد في بطن حبيش فخذ يقال له الحمر فقد اخطاء الطيب في الموسوعةكما اخطاء الخطيب ايضا في كتابه تاريخ جهينه والصحيح انه توجد عشيرة تحت فخذ القنيان يطلق عليها الحمد بفتح الحاء وتسكين الميم من حبيش فقد اخطاء المؤلف بتحريفالاسم من الحمد للحمر وذلك من اجل ربط الحمر في مصر ببطن أو فخذ كبير في السودانيطلق عليه الحمر وهم من اقدم بطون جهينه في السودان واسمهم الحمر بالفعل ولكنهم ليسوا من هولاء فالفرق بينهما كبير وسوف ابين السبب بل من المستحيل أن نربط بينالحمد في مصر والحمر السودان والسبب هو :
1/ انه ذكر أن الحمر الموجودن فيالسودان اكثر من 15000 الف نسمة قبل اكثر من 150 سنه بنفس المصدر وهذا يخلاف مانعرفه عن عدد افراد الحمد من القنيان من بطن حبيش في السعودية فما بالك في السودانوالحمد عشيرة وليس فخذ لان العشيرة دون الفخذ كما اسلفنا فالذي نعرفه وتوكدهالمصادر أن الحمر الموجودن في السودان انهم من قبيلة جهينه صحيح كما اخبرت بذلكاغلب المصادر نقلا عنهم وهم بكل تاكيد متامنون على أنسابهم ولكن ليسوا من بطن حبيشت حديدا لانه يصعب التحديد حيث أن المؤلف قد عرف مسمى الحمر هناك وربطه بمسمى الحمرالذي كتبه الخطيب في كتابه تاريخ جهينه فبسوالي عن النسب في حبيش قد اكد لي اكثر منشخص انه لا يوجد في بطن حبيش أي فخذ أو أي عشيرة تحمل الحمر وقد اخط الخطيب في ذلككما اخطاء في الكثير من مسميات افخاذ جهينه سواء منه أو مطبعيا وانا اقول منه لانهلو كان مطبعيا لعدل ذلك في طبعات كثيرة قام بتوزيعها لاحقا بعد الاصدار بسنواتاخرها عام 1417 هـ وقد توقف بعدها الطبع كنسخ جديده من الكتاب ولي بذن الله ايضادارسة نقديه مستقبيلة لكتاب الخطيب قريبا في هذا الشان
الملخص أن كان يقصد الحمد فهم عشيرة في فخذ القنيان لذلك اقول يستحيلربط المسميان لاختلاف الحمد عن الحمر
نتائج نهائية في الاشكال :
قد اشكل على المؤلف الطيبفي كتابة الموسوعة بسبب أن هناك ايضا اوناس بالسودان يدعون الحمر وهم من جهينهواسمهم بالفعل الحمر كما اسفلنا انفا اما الذين في مصر فهم الحمید ودليل ذلك أنالحمید مسمى عشيرة أو ذوي تحت فخذ القنيان من حبيش وبالرجوع للقرية التي يسكنونها فيمصر هي نفس القرية التي يسكنها ابناء عمومتهم من حبيش من المساحير وهي قنا أي أن جميعهم من بعض بعضهم يذكر أن عائلته من الحمد والاخر من القنيان ولا فرق بين هذاوذاك كما سوف نذكره أن شاء الله عن جهينه في السودان ولقد نسب المؤلف الطيب هولاءالى هولاء أي نسب الحمید الذين في مصر للحمر الذين في السودان اعتقادا من الطيب أنهولاء هم هولاء والصحيح أنهم أي الذين في السودان ليسوا من حبيش وكل القراين توكدذلك والقراين شي معتمد في علم النسب واكبر دليل على ذلك هو عددهم الذي فاق 15 الفقبل اكثر من 150 سنه في السودان وهذا لا يعقل للحمد في السعودية حتى ولو كان يطلقعليهم الحمر.
فما بالك بعد ما اكتشفنا حقيقة اسمهم الحمد وليس الحمر كما ذكرالمؤلف الان وسوف نذكر اسباب اخرى في بحثنا الاخر عن جهينه في السودان ولكن يبقىالحمر الذين في السودان في النهاية من الفروع القوية والشهيرة من جهينه في السودانواهل خيل وشجاعة ومشهورون جدا هناك انهم من جهينه لذلك احبتي احببت أن انوه لهذهالنقطة ليس علينا نقل كل ما في الكتب طلما ليست لدينا المقدرة لتفنيد الاخطاءوتصحيحها فمسالة الانساب مهمة جدا ومعقدة لذلك يجب الحرص كل الحرص ويجب أن يكون الشخص ملم بما يقول وينقل فهناك شي يسمى القراين في علم النسب وهذا هو المكانوالعدد والبشر والتاريخ وهذا ما اكد لي أن الحمر في السودان غير الحمد في مصر لانهيوجد بالفعل ناس بلفظ الحمر في السودان كما اكدت المصادر ولكنهم ليسوا هم الحمد فيحبيش كما اكد لي اكثر من شخص من حبيش أن الحمید هم عشيرة من فخذ القنيان وانهم ليسواالحمر كما اخطاء المؤلف وانا اعتقد أن الطيب في الموسوعة نقل عن الخطيب والذي نعرفانه وقع في اخطاء كثيرة من بينها هذه النقطة تحديدا ، ولكن المؤلف قد اجتهد واعتقدمن عند نفسه عن من في مصر انهم هم الحمر بالراء وليست بالداء لانه سمع وعرف عن الحمر الذين في السودان انهم من جهينه واراد أن يربطهم ببعضهم وهذا خلط عجيب وجبعلينا توضيحه لانها انساب قبيلتنا فنحن متمنون عليها اكثر من غيرنا خاصة أن من فيمصر ينتمون للقنيان من حبيش والقنيان يوجد بهم عشيرة أو ذوي وهم الحمید وليس الحمرهذا والله اعلم
الخلاصة أن من في مصرهمالحمد وليسوا الحمر وهم من القنيان من حبيش من جهينه اما الذين في السودان فهمالحمر وليسوا الحمد وهم من جهينه للاسباب التي ذكرناها بدون تحديد بطن وفخذ وعشيرةلقدمهم في السودان وذوبان المسميات ما دون القبيلة ).
5/ ال علوبه أو بيتعلوبه أو عائلة علوبه في اسيوط(وقد ذكرنا سابقا انها في اسيوط التي لا توجد بها عوائل لجهينه كثيره ولكن محمد علي باشا علوبه ذكر في مجلة الهلال عدد سبتمبر عام 1951 م أن عائلته تنتمي لقبيلة جهينه العريقة ولم يحدد بالضبط لايقسم أو فرع ينتمي سواء فرع قديم أو جديد ولم اجد انا ايضا ذلك في اكثر من مصدروذكرت أن بعض العوائل بدت تذوب معها بعض اصولها هناك ولكنها ما زالت تحتفظ باصلها الجهني مع ذوبان البطن وما تحته من الافخاذ ) .
6/ الغوانمه منالغنيم من المراوين من موسى من جهينه . ( هكذا اوردها المؤلف والصحيح أن الغوانمه عشيرة أو ذوي يندرج تحت فخذ الحمدان من المروايين هذا أن صحتالتسمية من المولف ولم يكن خطاء مطبعي وكان يقصد الغوينم لانه هناك بالفعل توجدعشيرة أو ذوي تحت الغنيم يدعى الغوينم وليس الغوانمه لذلك لابد أن نبين الفرق فالغوانمه من الحمیدان والغوينم من الغنيم وذلك بشهادة أهل النسب في المراويين ولكنكما ذكرنا سابقا قد اختلط ابناء العمومه هناك مع بعضهم تحت مسميات تجمعهم تحت مسمىجهينه الاصلى والاساسي حيث هو ما يهمهم هناك لتقوية جانب القبيلة وبقاهم بجانببعضهم )
ومن عرب جهينه ايضا في سوهاجوالقيلوبية بشكل عام عدة عائلات هي :
1/الكشيكي فيسوهاج ومنهم عمدة جهينه في سوهاج سابقاوقد انتقل الكشوك الى طهطا . ( هكذا اوردها المولف ويمكن أن تكون بالفعل الكشيكي بالفعل ولكن ما اخشاه والله اعلم أن تكن الكلمة غلطه مطبيعة في الكتاب حيث نعرف انه يوجد لدينافي السعودية بطن الكشوش وهم من قوفه من مالك من جهينه ومفردها الكشي وليس الكشيكيويمكن أن الاسم في مصر اصابته بعض التحولات أن كانت هذا العائلة تنتمي للكشوش منقوفه من مالك من جهينه واقول ان كان وليس هذا بمعول عليه في الانساب وانما نذكرهعلى سبيل التمريض زيادة فكريه ليس الا خصوصا ذكر انه عمدة جهينه فالاقرب انه الكشيلانه صريح النسب في قوفه في مالك في جهينه هذا والله اعلم وبنتظار من يفك لنا رمزالاسم مع قادم الايام من ابناء جهينه الغيورين )
/ ابو ستيت منجهينه في سوهاج وفي القليوبية.( لم يذكر المولف لاي فرعينتمون)
3/ اولاد احمد بالعقيلات بسوهاج خاصة بمركز جهينه.( لم يذكر المولف لاي فرع ينتمون)
4/ اولاد ابو خبربسوهاج مركز جهينه . ( ولم يذكر المولف لاي فرع ينتمون )
5/ الخبايرة في سوهاج وخاصة في مركز جهينه( ولميذكر المولف لاي فرع ينتمون )
6/ اولاد قاسم بسوهاج وخاصة بمركز جهينه . ( ولم يذكر المولف لاي فرع ينتمون )
7/ اولادالصغير في سوهاج . ( ولم يذكر المولف لاي فرع ينتمون )
8/ اولاد الاسناوي من الغربان من ذبيان من جهينهموزعون على المناطق التالية :
( اسنا ، وجهينه بسوهاج ، والاقصر ،والسويس ، والقليوبية ، وقفط ) وغيرها من العوائل الاخرى ومنهم عائلة الرضوانالمعروفة والمنتشرة في بلاد الصعيد والسويس وغيرها .
ونقلا عن الموسوعة الحرة من الانترنت حيث لم اجد مصدر لهذه المعلومةولم ارى هذه المخطوطة ولكن ننقلها من باب البحث الموضوعي وهي :
في عام 1005 هـ هاجر سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين وسنانوغيرهم من ينبع النخل و ستقرو بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي سكنوها حجازة نسبةللحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر من الاستعمار الفرنسي ومازال أبنائهم معروفينبقنا بمصر.
( واقول الله اعلم حيث أن لم اجد مصدرلهذه المعلومه الا الانترنت وموقع الموسوعة الحرة حيث اني من عادتي عند كتابة أيبحث لا اعتمد على الانترنت بتاتا لعدم معرفتي في حقيقة ما كتبه الشخص لذلك تجدنيارجع للكتاب وهذا هو البحث الحقيقي والذي يجد صدا طيبا لدى الجميع حيث المصدروالكتاب والمؤلف والصفحة اقرب لعقلية الباحث من غيرها ومن باب الامانة العلمية فيالنقل ايضا ولكن لا باس في نقل ذلك على امل التحقيق من قبل احد ابناء القبيلة بخصوصهذا الشي اما للاضافة أو للاستزادة أو للتعليق والذي بكل تاكيد أن اول المتستفيدي نمنه لانه لا كمال ادعيه في ما اكتب وهذا حقا وليس تواضعا وان كنا نامل من الله أنيكون التواضع من اخلاقنا كخلق مرغب به في الشريعة الاسلاميه ذلك جراء التنويه )
ويقطن قسم من جهينه في الزيتيه بالسويس وفيالاسكندرية ايضا وجزء كبير منهم في البحيرة وما جاورها .
الكثير والكثير احبتي من العوائل والاسر والتي تنتمي لقبيلة جهينههناك وما زالوا يحافظون على نفس العوايد العربية الاصيلة التي تميزوا بها ومن اهمهاالكرم واستقبال الضيوف والذي اشتهرت به قبيلة جهينه على مستوى الجزيرة العربيةوبشهادة جميع قبائلها وايضا غيرها من العوايد العربية الاصلية .
فقد ذكر ابن اياس في كتابة قبيلة العرك حيثتحدث عن تارخ هذه القبيلة ويقول :
قبيلة العرك من القبائل العريقة فيالصعيد المصري وهي تعود لقبيلة جهينه واكد ذلك من خلال حديثه عن القبيلة وذكر انهكان لها دور بارز على مستوى الاحداث بمصرخصوصا في الاحداث الجارية ايام المماليكوالعثمانيين .
( واقول أنا قبيلة العرك قد ذكرها العلامة حمید الجاسر رحمه الله في اكثر من موضع في كتبه الخاصة بالانساب ومنهاالمنتخب في ذكر انساب قبائل العرب ونسبها لفروع قبيلة جهينه القديمة بعد الاعتمادعلى المصادر القديمه بكل تاكيد حيث أن الجاسر رحمه الله مورخ معاصر ويعتبر ناقل عنالمصادر القديمه ولو أن لي تحفظ في بعض ما نقل بخصوص أمور اخرى خارجه عن نطاق جهينه ولكنها تدخل في شعب قضاعة فلقد اضاف من ليس من قضاعة فيه بعدم وجود ذلك في المصادرالقديمه وما هي الا تخرصات وتكهنات اعتمد عليها ولكنه يبقى رحمه الله علامة ومؤرخ للجزيرة العربيه رحمه الله رحمه واسعه وذكر رحمه الله انه يوجد جبل بالحجاز اسمهجبل الحت يعتبر من مواقع القبيلة في الشمال ،
وايضا ذكرهم الفيروزابادي في مولفه عن المدينة المغانم المطابة وذكرجبل الحت وقالانه جبل لقبيلة العرك من جهينه( والظاهرلدي أن مسمى العرك قد انقرض من المملكة العربية السعودية واقصد انقرض ذكره في قبيلةجهينه بالسعودية وذاب بل أن الاسم قد تكون في الشمال الغربي من الجزيرة العربية حيثمواقع البطن أو العشيرة العرك من جهينه وثم نزحوا الى صعيد مصر وبعد حربهم معالم ماليك بعد أن غدروا المماليك بهم كما سوف نوضح أن شاء الله في القسم الخاص بهمفي السودان لان تواجدهم وكثرتهم كانت هناك بعد نزوحهم الى السودان حيث كونوا مناطقخاصه بهم وحيث انه لا نعلم اليوم في هذا العصر من ينتمي لقبيلة العرك في السعوديةاطلاقاً غير ما سوف نذكره بعد سطور ولا في مصر أيضا الا القليل في صعيدها امابذوبان فروعهم ودخلوها تحت الفروع الاخرى بالاحلاف أو انقراضهم بل انه مما يوكد ليمن خلال قراتي للكثير من المصادر والابحاث الخاصة عن القبيلة انه لا يوجد من يحملاسم عشيرة العرك غير عشيرة في السودان وهم من جهينه سوف ناتي على ذكرهم بذن الله فيالحديث عن قبيلة جهينه في السودان في الايام القليلة القادمة بذن الله تعالى حيثنستمد منه العون سبحانه على مواصلة مشوار البحث عن عز قبيلتنا وتراثها وامجادهاوأنسابها هناك .
وللمعلومية توجد عشيرة في قبيلةشمر الطائية تحمل اسم العركي وهي من الاسلم من عبده من شمر وتعيش في نفسالمناطقالتي كانت يسكنها العركيين الجهنيين في الشمال الغربي قبل رحليهمالى مصر ولكن لا اعلم هل هم امتداد للعركيين من جهينه ام لا مع أن القرائن المكانيةبالنسبة لي توكد ذلكولكن لا يوجد مصدر صريح ربط هولاء معهولاء ولكن لاباس على احتمال موكد انهم منهم حتى لو لم يذكرهم مصدر لماذا؟؟؟
لان العركيين من شمر لا زالوا محتفظينبالمكان والاسم وهذا يعتبر دليل أن العركيين في شمر هم من قبيلة جهينه لانهم مازالوا في نفس مكان البطن القديم في الشمال الغربي من الجزيرة ولكن هذا لا يكفي مايوكد انهم يحملون نفس الاسم وهذا مهم انهم يحملون نفس الاسمحيث نزول المكان وحده لا يكفي بل لا يتعد به على اغلب الاحيان وقدبينا ذلك في موضع سابق من حيث من اعتقدوا انهم من بني كلب في الشمال بنزولهم المكانولكن يبقى السوال الاهم اين احتفاظكم بالاسم فهم لميتحتفظوا بالاسم لذلك تبقى اكثر من علامة استفهام حول نسبهم في قضاعة .
والمخلص : يبقىالعلم عند الله حول علاقتهما وامكانية الربط بينهما والله اعلم .
هذا ما يحضرنا واستطعنا جمعه من اسماءالاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه في هذا العصر ومن عدة مصادر قد ذكرتها لكموذكرت مولفيها قد علقت على بعضها للايضاح وذلك ليس اجتهاداً مني في غير محله بل لمااطلعت عليه من مصادر اخرى ومما اعرفه بالنقل والمشافهه ومن المشهور والمستفاض عنأنسابهم ولمحاولة ربطنا بين القراين وهي عامل مهم لتصحيح ما قد يقع به المؤلفون مناخطاء سوا كانت مطبيعة أو عدم معرفة أو نقل معلومه خاطئة من كتاب ماء وهذا مهملدينا جميعا لبيان الحقيقة للقاري الكريم واتمنى أن اكون قد وفقت في ذلك .
مشايخ قبيلة جهينه فيمصرالسابقين
( الشيخ علي حسن يونس ، الشيخ يونس علي حسن ، الشيخ علي بنيونس بن صالح بن عامر ابن الشيخ علي حسن يونس وهو قاضي بمحكمة الخط ، الشيخ سليمانعلي حسن يونس وكان احد علماء الازهر الشريف ، الشيخ سالم بن سليمان بن مسلم بن ثابتمن علماء الازهر الشريف ، والشيخ امين على محمد عامر على حسن يونس وهو الان عمدةعرب جهينه في مصر . وغيرهم الكثير والكثير)

رجالاتقبيلة جهينه في مصر السابقين وفي هذا العصر

1/ الشيخ صالح بن عامر بنعلي بن يونس الجهني قاضي بمحكمة الخط وشيخ من مشايخ جهينه.
2/ الاستاذ يونسباشا الجهني صالح وزير الدفاع المصري في عام 1940 م .
3/ الدكتور محمد صالح عامرالجهني مدير مستشفى قلاوون للعيون .
4/ الدكتور محمد حامد عامر على حسن يونسالجهني اول مدير لمصلحة الكيمياء المصرية .
5/ الاستاذ صالح محمد عامر حسن يونسالجهني ( امين الملك السابق فاروق الاول )
6/ الاستاذ محمود محمد صالح الجهني ( امين ثالث للملك فاروق الاول )
7/ الاستاذ محمد صلاح حسن علي حسن الجهني مديرعام العلاقات الهامة بهيئة قناة السويس .
8/ الاستاذ محمد شوقي السيد حسن يونسعلى حسن يونس الجهني رئيس مجلس ادارة الشركة الوطنية للملاحه وامين اتحاد ملاكالبواخر الاسلامية بجدة وعضو مجلس الشورى بمصر.
9/ اللواء فواد الغنيمي الجهنيمساعد المدعي العام العسكري .
10/ الدكتور كمال محمد عامر على حسن يونس الجهنيوكيل معهد الحشرات بوزارة الزراعة
11/ اللواء اركان حرب فاروق سليمان محمد علييونس الجهني مساعد الحاكم العسكري لقطاع غزه التابع لمصر ومدير المخابرات الحربيةعام 1967 م .
12/ الدكتور فتحي مصطفى يونس الجهني وهو صيدلي .
13/ الدكتورامين عامر الجهني مدير مستشفى شبين القناطر المركزي .
14/ الدكتور سمير سليمانيونس ثابت الجهني رئيس مجلس ادارة السويس فارم .
15/ الدكتور جمال الدين يونسمحمد علي حسن الجهني مدير عام الهيئة البيطرية .
16/ المهندس صفوان احمد حسنيونس الجهني رئيس مجلس ادارة شركة جهينه الزراعية .
18/ المهندس فواد محمد مسلمثابت الجهني مدير مكتب وزير الموصلات سابقا .
19/ اللواء طبيب سليم السيد سليمانعامر الجهني بالقوات المسلحه .
20/ اللواء صلاح مصطفى يونس عامر الجهني بالقواتالمسلحة .
21/ الدكتور حازم الترك الجهني استاذ المسالك البولية جامعة القاهرة .
22/ المستشار نبيل عبدالحق الجهني القاضي والمحامي العام بدار القضاء العالي .
23/ الاستاذ حسين مرسي محمد عودة الجهني مدير مكتب وزير الداخلية .
24/ الدكتور محمد عودة الجهني مدير بنك الاستثمار .
25/ الشيخ محمد محمد عودة الجهنيعضو مجلس الشعب امين الحزب الوطني .
26/ الدكتور محمد احمد عطية شعبان الجهنيرئيس قسم الجيولوجيا بجامعة الزقازيق .
27/ اللواء احمد محمد ثابت الجهني وزيرالتموين في مصر سابقا .
28/ اللواء طبيب صالح حسن يونس ثابت استاذ الامراضالنفسية والعصبية بالقوات المسلحة
29/ الدكتور محاسب صلاح عبدرب النبي الجهني .
30/ المهندس ثابت يونس سالم ثابت رجل اعمال معروف ومشهور .
31/ الكيميائي المعروف ممدوح حسن عامر يونس الجهني صاحب شركة ميلي الهندسية بمدينة نصر .
32/ الاستاذ حاتم بن ثابت الجهني صاحب شركة الحجاز للاستيراد والتصدير .
33/ المهندسسليمان يونس الجهني باحث ونسابة قبيلة جهينه في جمهورية مصرالعربية
رجالات قبيلةجهينه في الصعيد المصريالسابقين وفي هذا العصر
1/ الاستاذ محمد الضبع الجهنيوهو من المضاعين من السمرة من جهينه كما سبق أن ذكرنا عائلته وهو عضو مجلس الشورى المصري .
2/ الدكتور محمد عبدالعزيز الضبع الجهني استاذالانف والحنجرة في كلية طب الازهر .
3/ الدكتور مصطفى علام الجهني .
4/ الدكتور محمود بن سلطان الجهني وزير سابق .
5/ اللواء عبدالعزيز ابو عقيل الجهني،وهو كما ذكرنا عن عائلته انها من البهوج من السمرة من جهينه .
6/ الاستاذ قدري ابو عقيل الجهني مدير مالي بمديرية امن سوهاج .
7/ الاديب الشهير والكاتب الصحفى المعروف جمال الغيطاني الجهني( وسوف افرد عنه بحث خاص أن شاء الله للاهمية عن حياة هذا الرجلوكفاحة ).8/ الاستاذ لطفي ابو عقيل الجهني مدير التدريب باسبيكو .
9/ الشيخ محمد العويس الجهني مفتش الوعظ بسوهاج
10/ الاستاذ محمود صالح الجهنيبديوان المحافظة .
11/ الاستاذ كمال ابو عقيل الجهني . امين الحزب الوطني وعضومجلس المحافظة .
12/ الاستاذ محمود سلام ابو عقيل الجهني . عضو مجلس الشعب .
13/ الاستاذ محمد الصغير الجهني كبير مفتشي الاثار بالاقصر .
14/ الاستاذسيد نجاح الجهني رئيس مجلس قرى عنيبس .
15/ العميد محمد سعد الدين الجهني ،واخوه المقدم احمد سعد الدين الجهني .
16/ العميد فاروق بن عبدالرحمن الجهني منالشخصيات الكبيرة والمعروفة في الاسكندرية .
17/ الدكتور خالد بن عبدالقادر بنعودة الجهني استاذ بجامعة اسيوط .
18/ الدكتور انيس ودن الجهني . وهو من البهوجمن السمرة من جهينه من رجال الاعمال المعروفين في جمهورية مصر العربية

ختاماً سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوبالليك