الحاج قاسم الموزان مع الخان محمد مراد کبیر الکرد فی منطقه بانه و کرمانشاه
روس عشیرة المرادسه فی العراق (لفته الحسن و گطان) ،ضیوف فی مضیف الحاج قاسم الموزان
المرحوم هاشم ابوعدنان ابن نزال مع کاظم و قاسم الموزان
الحاج سبهان ابن افضیل نجل ملاثانی و احد شیبة و زعماء آل حمید
عشیرة المرادسه فی ایران
عشیرة المرادسه هی احد عشایر آل حمید الذی اختصت بسحر البیان و الشعر و الادب و منها فحول هذه الطائفة العریقة بتأریخها و منهم عبدالمحسن ابن سرداح ،جساس و علگم الذی ذکرنا دورهم فی قضیة نخوة آل حمید و ندب العماریات و تکون لهم الزعامة العامة علی آل حمید فی القطر العراقی و تتمرکز الشیخة فی وقتنا الحالی بید شیخ الزغیرالسعدون الذی یسکن ناحیة الرفاعی بمحافظة ذی قار . عند ما هاجرآل حمید من العراق قاصدین نحو ایران ، رحلت الثلة القلیلة منهم الی ایران و بقی الکثیر فی القطر العراقی ، عشیرة المرادسه لها الدور الرئیسی بامر اختیار شیوخ آل حمید فی ایران و لایمکن اتخاذ ای قرار فی القبیلة دون رأیهم. عند نزولها فی ایران و بمر الزمان سکنت عشیرة المرادسه فی مدینتی الاهوازو ملاثانی و القری التابعة لها ومنها الحبیشی ، ابوهاون ،الحنیری و ..... غیرها.تنقسم عشیرة المرادسة الی قسمین رئیسین و هم بیت بندر و بیت اسکندر و ایضا" البوعتیج . و الکل منهما ینقسمان الی شعب کثیرة التی نشیر الیها بما یلی :
شیوخ آل حمید الذی کانت لهم الزعما العامةللقبیلة فی الحجاز ، العراق و ایران
۱) الشیخ عبدالمحسن ابن سرداح (فی الحجاز)
۲) الشیخ عریعر(فی الحجاز)
۳) الشیخ عبدالعزیز ابن ادلیهم (فی العراق)
۴) الشیخ اوحید ابن احیاز (فی العراق)
۵) الشیخ جساس ابن اوحید (فی العراق)
۶) الشیخ هادی ابن سدخان (فی العراق)
۷) سعدون ابن هادی (فی العراق)
۸) الشیخ فضل ابن عمار (فی ایران)
۹) الشیخ محمد الفیاض(فی ایران)
۱۰) الشیخ ملاثانی ابن خلف(فی ایران)
۱۱) الشیخ عبدالحسن ابن امحمد السلطان(فی ایران موسیان و دهلران)
۱۲) الشیخ جاسم ابن عبدالحسن (فی ایران مدینتی موسیان و دهلران)
۱۳) الشیخ سلطان المحمود(فی عموم ایران)
۱۴) الشیخ الزغیر السعدون(فی عموم العراق حالیا")
15) الشیخ حاتم الرمضان اوعیسی ( فی منطقة خلف آباد ما تسمی رامشیر)
الاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلة المرادسه مع جهينه في عدةمحافظات
فی مصر العربیة
ذكر المولف محمد سليمان الطيب في كتابة موسوعة القبائل العربية عدد من الاسر والعوائل المنتمية لقبيلة جهينه حيث سوفاتناول ذكرها كما ذكرها المؤلف ولكن مع بعض التعديلات أن لزم الامر حول انتماء بعضالاسر للافخاذ حيث وجد خلط واضح في بعض الاسر فيما بينها اما لعدم معرفة المولفباصولهم السعودية ممن كانت هجرته لمصر قريبه أو بسبب خطاء مطبعي أو بسبب التحاموانصهار قبيلة جهينه مع بعضهم هناك بسبب انهم ابناء عمومه ولا فرق بينهم في النسب فالجميع تحت مظلة قبيلة جهينه ولا تهمهم التفريعات الاخرى تحت جهينه لذلك وجب عليتعديل ما اعرفه وما اشتهر واستفاض وتواتر ومن كلا الطرفين لدينا هنا في المملكةولديهم هناك في مصر وهذا شرط ضروري يجب أن يؤخذ به حيث لا يعتد مشهور ومستفاض ولاتواتر من احد الاطراف دون الاخر لان القاعدة تقول ( الناس مؤمتون على أنسابهم ما لميدعي الشرفاء ) والشرفاء بطبيعة الحال هم كلا الجانبين فلابد من التاكد من صحةانساب من نسبهم واخطاء بنسبتهم المؤلف وبطبيعة الحال انا لا ادعي العلم بها اكثر مناهلها واصحابها ولكن كانت هناك بعض الاخطاء البسيطة والتي كانت بسبب تداخل بعضالاسر هناك مع بعضها بحكم انهم ابناء عمومه لذلك تجد بعض الافخاذ تداخلت وهي ليستمن بطن واحد تحت مسمى فخذ واحد وهم من بطنين مختلفتين ولكن الجميع من قبيلة جهينهوهي :قبيلة المرادسه باسم جهينه في جمهورية مصر
اجمعت جميع مصادر التاريخ الاسلامي بكافة مصادرها و انواعها على أن فتح مصر كان في اواخر السنة التاسعة عشر مروراً بالسنة العشرين للهجرة علی ید عمرو بن العاص و اكتملت عقود الفتح الاسلامي لباقي اجزاء مصر نهائيا في بدايات السنة الحادية والعشرين في خلافة الخلیفه الثانی
( لاشك انه حين نورد بداية الفتح الاسلامي لمصر ونعلم سنة الفتح تحديدا أن ذلك من الامور المهمة لنا لانه يوضح وباجلاء عن امتداد قبيلة جهينه بمصر بسبب أن افرادها تواجدوا في هذا الفتح وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بلأن بعض المصادر اكدت أن جهينه تواجدت بمصر قبل الفتح عن طريق البحر للتجارة معالمصريين القدماء ولكن تواجدها الحقيقي كان بعد الفتح خاصة بعد توسع القبيلةو ارتباعها في مصر و اقامتها واستقراراها ايضا بسبب طيب العيش في تلك الفترة في مصر )
وهذه بعض من النصوص من المصادر التي تكلمت عنفتح مصر وعلى سبيل الاختصار والا فهناك مئات المصادر التي تكلمت عن هذا الفتحالعظيم وعن افراد الجيش المصاحب للفاتح عمرو بن العاص فنكتفي ببعض ما اورده عبدالله خورشيد في كتابة القبائل العربية في مصر حيث يقول:
عماريات آل حميد
العمارية هي المراة التي ترافق الفرسان و المقاتلين في ميدان الحرب و الكفاح و تحثهم علي القتال مع نقل الماء لهم و شد الجراحات . كان لال حميد عماريات ثلاثه وهن منكاية ،بتية و خاتونه .حيث تقول منكاية :
لو هلهلتي يا منكايه **** جساس الدگ انا الثايه
يا ابن دليهم يا علمايه **** جفة و ضلوعه الحوتيه
*جساس هو جد وحيد شيخ آل حميد و الجد لشيخ الزعير السعدون
*دليهم هو جد لال حميد الذي تفرعت منه حمايل آل حميد
و تقول بتية:
لو هلهلتي يا سوده الراس *** و تنخين اصحين و دفاس
علگم ياذيب الفراس *** ياليث اليگرط برحيه
و تقول خاتونه:
لو هلهلتي يم ثوب الجز *** و احنه اعمامچ مانتهزهز
الحوادث و الصدامات العشائرية لآل حميد في العراق
1) الحادثه بين آل حميد و الشحمان:
حدثت هذه المعركة عند نزول آل حميد من الحلة بعد خسارتهم المعركه مع قبيلة "جشعم" حيث استقروا بمدينة الكوت و جاورا "الشحمان" بمنطقة السليمانيه حيث حدثت معركة دامية و لما شارفت المعركة علي الانتهاء دخل الغريب ضد آل حميد و سبب دخولهم الحرب هو أن فتاة من الشحمان تكون بنت اخت الغريب فذهبت اليهم بعد ان حسرت رأسها و جعلت فوطتها في رقبة الناقة فاقبلت و دخلت مضاربهم و هي تقول :
لودي طارشي عد ال ابوتريف *** لباسة الجوخ النظيف
و ركابة المهر الخفيف *** و كضابة القبان و السيف
و هي بنت چريم و اصبح هذا الاسم عنونا" رمزيا" لاحد افخاذ "الشحمان" و يسمون بأخوة اصفيه و بناء" علي لذلك عج فوج "الغريب" بحدود 400 خيال و بكامل عدتهم في الوقت الذي كانت المعركة مستمرة و الرجال قد اعياها التعب ، وقد نفذ البارود و تعطلت البنادق و تكسرت الرماح و كان الرجل يضرب خصمه فلم يؤثر فيه شيء و في تلك الحالة و اذا بالغريب بعدتهم و جميع قواهم و معنوياتهم دخلوا المعركة ضد آل حميد و ربحوا النزاع دائر بينهم .فكانت تلكه الهزيمة للعشيرة مما سبب ارتحالهم الي الغراف مع المنتفك و قسم آخر هاجر الي خوزستان في ايران عن طريق نهر الكرخة
2) الحادثة بين عگيل و آل حميد:
كان سبب الحادثة بأن آل حميد قتلوا رجلا" من " عگيل" و تم زفاف بنت من آل حميد لاخ المقتول تعويضا" لدمه و انتهت المشكلة ، بعد فترةجرت مناسبة عند العگيل و كانوا حاضرين باجمعهم فحضرت احد الندابات و جعلت تحرض عگيل بأخذ الثأر و من جراء كلامها الذي عمل في القوم ما يعمل السحر فهبوا باجمعهم و هم يقولون الثأر يا اولاد عامر فأشتبك الطرفان و اسفرت المعركة بفوز عگيل في بداية الجولة و يلتحم القتال و يسفر عن فوز آل حميد في الجولة الثانية و هكذا في عدة معارك .يقال ان رجل من آل حميد قد اعتزل نفسه الحرب بسبب أن زوجته تعيره بهزيمة عشيرته و لما انتصر آل حميد في النهايه دخل علي زوجته و اسدل ستار الخيمه و هو يغني مسرورا" .
3) الحادثة بين آل حميد و شويلات :
قد حدثت في زمن جابر الخيرالله عندما استنجدت قبيلة الشويلات عشائر الطوگيه و حجام و الطرفيين و المراشدة و الرفيع و قسم من بني ركاب ، اما آل حميد استنجدوا بعشيرة عتاب و قراغوك و عبوده و الحسن و آلبوشرجي و آل روضان حيث وزعت العشاير اداخله في ميدان النزاع الي اربع جهات متقابلة و دار المعركة شيخ حسن الغلطي رييس عشيرة آلبوفياض العلوانية و كانت نتيجة الصدام فوز آل حميد و لاخذ بمطالبهم.
4) الحادثة بين آل حميد و الخويلد:
وقعت المعركة في الوقت الذي كان فيه آل حميد يتواجدون في اطراف و نهاية بزاير الدخيلية التي يسكنون فيها آلبوعلوان و قدكان عددهم فيها ضئيل و قليل و هذه المعركة قتل فيها جمع قليل و منهم الشيخ صخي الكريم رييس عشيرة الشعيب العلوانية بعد ان ابلي بلاء حسنا عند قيادته المعركة حيث كان يتقدم صفوف عشيرته و يحثهم علي القتال.
الحوادث و المعرك اخري لال حميد:
5)معركة مع بني ركاب
6)معركة الصباغيه بين آل حميد و الشويلات و الطوكيه سنة 1910 م
7)معركة الجسية تقع بالقرب من نهر الاعيمي و كانت بين آل حميد و الشويلات من جهة و بين الطوگيه و خويلد و آل بدر من جهة اخري
8)معركة ابوهاون حدثت في مابين آل حميد و قراغول و كانت تلك الحوادث تحدث نتيجة العوامل التالية:
* وجود الحكم الدخيل في العراق في ذلك زمن
* عدم سيطرة الحاكم الدخيل علي الامن
* وجود القنصيلة البريطانية في العراق و استيراد الاسلحة النارية و بيعها بسعر زهيد
* عدم وجود مصدر رسمي لحل النزاعات العشايرية
نسب آل حميد:
هي من عشائر «مضر» العدنانية كما في النسب التالي تصل الي معاوية بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
وقد سميت بهذا الاسم لان شيخها الذي يحمل نفس الاسم ذواخلاق حميده و وجه حسن ... و قد وقع بعض المؤرخين بخطأ غير مقصود في النسب حيث لم يفرقوا بين آل حميد بفتح الحاء و بين قبيلة آل حميد ، حيث إن آل حميد هو اتحاد عشايري نشأ في المنطقه الواقعة علي الغراف و في الصحراء الواقعة علي الشرق بين قلعة سكر و كوت الحي الذي تسكن فيه تلك العشائر ..كان يضم التحالف المعني بعشائر كثيرة و مختلفة النسب ، الوحدة القائمة بينها رمزية واسمية و لاتكون الا من اجل الحصول علي مكاسب زراعية. و كان من ضمن ذلك تحالف بعض افخاذ قبيلة آل حميد الذين يسكون سابقا في منطقة الرفاعي اما في الوقت الحاضر اصبح هذا الاتحاد غير موجود نتيجة هجرة الفلاحين الي ساير مدن القطر العراقي و محافظه خوزستان الايرانية.
هجرة آل حميد :
كانت قبيلة آل حميد في جميع بطونها تسكن ارض تهامه في شبه الجزيرة العربيه و بعد الفتح الاسلامي للعراق و ايران اخذت القبايل العربية تهاجر باشكال متفاوته علي مر السنين الي البدان المفتوحة عنوة ، قبيلة آل حميد كانت من ضمن القبايل المهاجرة الي العراق و ايران .تكوين هجرة القبايل العربيه مبنية علي الاسباب التالية:
اولا: انتقال العاصمة الاسلامية من الحجاز الي العراق
ثانيا: تغيير مناخ الجزيرة العربية بسبب جدبها
ثالثا: خصوبه ارض العراق و كثرة المياه فيها
رابعا: ملل الحياة الدوية و الرغبة العشاير في الاستيطان
كانت الهجرة القبيلة الي العراق ضمن دفعات متوالية حيث ان الدفعة الاولي اسقرت في الحلة و الدفعة الثانية سكنوا شطر البصرة و المرحلة الثالثة استقروا في القرنة .
الدورة لاولي:
تشمل حمايل المرادسة ،آلبوعلوان و العوامر و ضويعن و حدثت في ثلاث مراحل:
1) استقرت هذه الحمايل في بادئ الامر قرب الحلة حيث نزلت عند قبيلة الغزية و انضمت معها في تحالف مؤقت .الغزية كانت تضم في ذلك الوقت قبايل متعددة منها الحميد ،الرفيع و الساعد و كان يرآسهم ابي لهب الذي اغار برجاله علي قبيلة جشعم منهبوا اموالهم و مواشيهم و قتلوا منهم الابعض ،فذهب شيخ شبيب رييس جشعم الي حسن باشا العثماني شاكيا" له فعل آل حميد و الغزية بقومه .كانت تلك الواقعة اوائل القرن السابع عشر الميلادي و بالتحديد سنة 1706 م و كاد الوالي لايصدق بعد ان اتاه ضابط من الحلة و اخبره بالحادث و فعل آل حميد فقام الوالي و جمع رجال العشاير المحاذية الي موطن الغرية المجاورة لبغداد و الحله و الموالين للعثمانية و جهز جيشا" كبير و سار و معه الف مقاتل فهاجم ديار الغزية فاشتبك الطرفان في معركة ضارية و اسفرت عن خسارة غزية حتي اخذ شيخ ابي لهب اسيرا" الي الوالي العثماني و بعد مدة قليلة افرج عنه .عندما رجع الشيخ الي ارضه و لم شمله و جمع انصاره شن هجوما" علي مدينة الحله فاحتلها و امتدت ثورته جميع القري و لكن الحظ لم يتزامن معه و في تلك الاثناء هاجمه الجيش العثماني مع كثير من القبايل المنضوية تحت لوائه و هذا الهجوم اصبح ككارثة للغزية حيث قتل معظم رجالها المعروفين بالشجاعة و اسرت بعض النساء و ارجال و نهبت الاموال و عدم الشيخ ابي لهب فورا من دون محاكمة .بعد ان خسرت غزية الحرب امام الجيش العثماني تفرقت القبايل المنضمة اليها و منها آل حميد و تجه القسم الاكبر منهم نحو مدينة الكوت.
2) بعد خسارة غزية الحرب امام الوالي العثماني كما ذكرنا سابقا هاجروا آل حميد نحو مدينة الكوت و كان مركز تواجد قبيلة ربيعة فلما وصلوا استقبلهم امير ربيعه احسن استبال و اسكنهم ارضا" تقع جنون قضاء الحي تسمي السليمانية بالقرب من مرقد العكار .في برهة زمنيه عزم امير ربيعه ان يحارب احدي القبايل التي كان بينه و بينهم نزغ وشيك ،فقبيلة آل حميد اول من استجاب له فحضروا بكامل عدتهم الحربيه ،ففي ذلك الوقت خاطبهم لامير اجلالا" لموقفهم طالما انتم اول من استجاب لي فلكم الاذن ان تشيدوا المضيف السابع لربيعة ،في ذلك الوقت آل حميد مجاورة لعشيرة الشحمان فارتبطوا معهم و صارت الانساب بينهم سارية بصلات طيبة و علاقات وثيقة عززها احد شيوخ آل حميد المعروفين و هم عزيز ابن دليهم ولكن هذا لم يدم طويلا" حيث انه اثناء قيام السيخ عزيز بزيارة العتبات المقدسة في كربلا و النجف الاشرف وقع بين جمع من آل حميد (المرادسه) و الشحمان نزاع و جدال و سقط من جرائها سبعة قتلي من الشحمان و لم يعلم شيخ آل حميد بما حدث فنزل في طريقه ضيفا" علي بيت الشيخ كريم زعيم الشحمان ،فادهش حينئذ راي الوجوه واجمة و النفوس مرتبكة و ارتدي بعض القوم ثياب الحزن ، فتحير من هذا الوضع و ارتاب و اراد ان يستشف الامر فاستأذن لدورة المياه و استفسر من الغلام الذي ناوله الابريق فاخبره الغلام ان آل حميد قد قتلوا سبعة من رجال قبيلة الشحمان و ولوا وجوههم .فاصبح الشيخ عزيز في حيرة من امره علي الرغم من أنه مؤمن علي حياته لما يعلم من العرف السائد العربي لا يفتك و لامس ضيفه بسوء طال ما يكون في داره مهما كانت جنايته و هذه الصفة يمتاز بها العرب من غيرهم و لكنه احتار كيف ينظر في وجه صديقه و قد قضي الشيخ تلك اليلة و كأنه يغلي علي النار
عند بزوغ الفجر
